נקודה למחשבה/ "רצוי לרוב
אחיו."
בסוף המגילה לאחר שמרדכי ניצח את המן
ואחרי כל הניסים הגדולים המגילה מסיימת
בנימת ביקורת : אסתר פ"י ג :
"כי מרדכי היהודי משנה למלך
אחשורוש וגדול ליהודים ורצוי לרוב אחיו דורש טוב לעמו ודובר שלום
לכל זרעו". מדוע מרדכי שדורש טוב לכל היהודים, אך רצוי רק לחלקם ולא לכולם
?
הגמ' במסכת מגילה טז: לרוב אחיו ולא לכל
אחיו מלמד שפירשו ממנו מקצת סנהדרין. מדוע פרשו ?
לאבן עזרא הסבר פשוט – רצוי לרוב אחיו –
ולא לכל אחיו, מלמד שזהו טבעו של עולם.
כי אין יכולת באדם לרצות את כולם . וכן
מביא בתורה שלמה "ורצוי לרוב אחיו " – מלמד שאין אדם יכול להוציא ידי
חובה לכל העם , שהרי לא נמצא טוב לישראל כמרדכי.
ורבי יעקב פינטו מפרש - כי כך טבעו של
מנהיג. האדם העולה לגדולה ואמור הוא לשאת בעול הציבור, לעולם אינו יכול להיות רצוי
על כל אחיו, כי כאשר מזכה את האחד בדין, הרי הוא מחייב את האחר, ולעולם כשיביאו
לפניו נידון בין שני אנשים יצא האחד שמח והאחר עצוב, וכיוון שבין האנשים המאוכזבים
לא הכל בעלי מידות וקבלת דעת חכמים וסמכות המנהיגים, מהר מאוד תיסלל הדרך להקנטת
המנהיג על ידי חלק מהציבור. ואדרבא, מנהיג אשר רצוי לכל אחיו, יש לבדוק מה גרם
לכך, שהרי זה נוגד את טבע האדם, כי כיצד שופט המנהיג את כל העם ומזכה ומחייב
ואין מישהו שאינו בא אליו בטרוניא?! נדמה בעצמינו משל לאישה שביקשו את ידה שני
אנשים, הלא לעולם לא תוכל לרצותם יחד, ואין לה אלא לשמח את האחד ולאכזב את השני,
וכך הוא לגבי פסיקה והנהגה. ועל כן, רצוי היה מרדכי לרוב אחיו בהכרח, כי אם היה
רצוי לכל אחד הרי זה פגם במנהיגותו. ועצם היותו רצוי לרוב אחיו זהו הישג בפני
עצמו, הישג גדול של מנהיג שאמנם מטבע היותו מנהיג לא יכול להיות רצוי להכל אך
להיות רצוי לרובם של היהודים זוהי מעלה גדולה עד מאוד.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה